هل سيعيد الذكاء الاصطناعي تعريف معنى أن تكون إنسانًا؟

Norman Lewis

لا يوجد ما يوضح عصرنا المعادي للإنسانية بشكل أفضل من المخاوف بشأن الذكاء الاصطناعي. من المتوقع أن يأخذ الذكاء الاصطناعي وظائفنا، ويهيمن على العالم، ويعيد تعريف معنى أن تكون إنسانًا. ومن المتوقع في النهاية أن يتراجع الأشخاص من لحم ودم إلى مقاعد خلفية في تاريخنا. هذا الجو من كراهية البشر على نطاق واسع يجعل نشر كتاب “الإنسان الذري: فهم أنفسنا في عصر الذكاء الاصطناعي”، لنيل دي لورانس، مناسبًا وهامًا في نفس الوقت.

لورانس، أستاذ التعلم الآلي في DeepMind بجامعة كامبريدج حاليًا والمدير السابق لتعلم الآلة في Amazon، مؤهل بشكل فريد لدراسة الآثار العملية والمعنوية للذكاء الاصطناعي. يستكشف كتاب “الإنسان الذري” السؤال الأساسي حول معنى أن تكون إنسانًا في عصر أصبح فيه الذكاء الاصطناعي قادرًا بشكل متزايد على أداء مهام كان يُعتقد سابقًا أنها حصرية للذكاء البشري.

تدور الأطروحة المركزية للكتاب حول مفهوم “الإنسان الذري”، وهو استعارة مستوحاة من النظرية الذرية للفيلسوف اليوناني القديم ديموقريطس. افترض ديموقريطس أنه لا يمكن تقسيم المادة إلى ما لا نهاية، ولكنها تصل في النهاية إلى “ذرة” غير قابلة للتجزئة. وبالمثل، يجادل لورانس بأن قدرة الذكاء الاصطناعي على تكرار جوانب مختلفة من الذكاء البشري ستكشف عن جوهر غير قابل للاختزال من إنسانيتنا. ويقترح لورانس أن هذا الجوهر يتميز بنقاط ضعفنا وحدودنا.

كتاب “الإنسان الذري” مثير للاهتمام وجذاب، حيث يستخدم تشبيهات وأمثلة غنية مستمدة من التاريخ. ويُحسب للورانس أنه مدافع عن تفرد وجمال الذكاء البشري. ويشير بشكل صحيح إلى أن الذكاء الآلي يمكن أن يكون مساعدًا مفيدًا للذكاء البشري، شريطة أن نفهم قوة هذه الآلات ونسعى إلى التحكم فيها. هذه الأدوات، كما يقول، بمنزلة تكملة لصنع القرار وحل المشكلات لدى البشر. باختصار، يحاول لورانس الدفاع عن قدرة الإنسان على الفعل، فالبشر هم الموضوع، وليسوا موضوع التغيير.

ولكن الحجة التي ساقها الكتاب والتي تقول إن الذكاء البشري يتحدد في المقام الأول من خلال حدوده، وليس قدراته، تشكل مشكلة. فهي تعكس نظرة منقوصة للإنسانية منتشرة على نطاق واسع في القرن الحادي والعشرين.

يستخدم لورانس مثال رواية” بدلة الغوص والفراشة” لجان دومينيك بوبي لتوضيح هذه القيود البشرية. فقد أصيب بوبي، المحرر السابق لمجلة Elle، بسكتة دماغية حادة تركته مشلولاً بالكامل باستثناء جفنه الأيسر. وعلى الرغم من تمتعه بوعي ذهني، فقد كان محاصرًا داخل جسده. ومع ذلك، كان قادرًا على كتابة مذكراته من خلال الرمش لاختيار الحروف الفردية. كانت بدلة الغوص تمثل شعوره بالتقييد بهذه الطريقة. وكانت الفراشة تمثل حرية أفكاره وذكرياته الداخلية.

هذه المتلازمة “المُغلق عليها” هي الطريقة التي يصف بها لورانس الحالة البشرية. يقول إن ذكاءنا مقيد بشدة أيضًا في قدرته على التواصل. وبهذا المعنى، فنحن جميعًا فراشات داخل بدلة غوص، خاصةً عندما نقارن ذلك بالسرعة التي يمكن بها للآلات التي أنشأناها تبادل المعلومات، أسرع بعشرات الملايين من المرات من البشر.

بالنسبة للورانس، هذا أمر بالغ الأهمية لفهم طبيعة ذكائنا. يمكن للآلات بالفعل أن تحل محلنا جسديًا. فكِّر في الحصادات، والنول الميكانيكي، والروبوتات التي تبني السيارات. يمكن للذكاء الاصطناعي الآن أن يحل محلنا في العمل العقلي أيضًا. كما يقول لورانس، فإن “قدرة الذكاء الاصطناعي على استهلاك ومعالجة المعلومات تجعل من المطبعة، التي تشكل أهمية بالغة لتطورنا، تناقضًا مثيرًا للسخرية”.

لكن الغريب أن لورانس لا يتطرق إلى النقطة المقابلة الواضحة هنا، وهي أن الإنسانية، من خلال إنشاء الذكاء الاصطناعي، بدأت في حل مشكلة عرض النطاق الترددي المحدود لدينا. والواقع أن الطريقة التي نعوض بها عن طبيعتنا “المُغلق عليها” هي على وجه التحديد ما يجعلنا بشرًا. فنحن نتغلب باستمرار على قيودنا البيولوجية. البشر قادرون على الطيران ليس لأننا نما لنا أجنحة، ولكن لأننا خلقنا آلات لفعل ما لم نتمكن من فعله. وعلى عكس حجة لورانس الرئيسية، فإن الإنسان الحديث لا يُعرّف بحدوده، بل بقدرته على التحرر منها. وعلى النقيض من ذلك، لا يوجد جهاز كمبيوتر تم تصميمه حتى الآن أو يمكنه أبدًا أن يتحرر من قيوده المادية بنفس الطريقة.

على أي حال، فإن المقارنات بين الذكاء البشري والذكاء الاصطناعي دائمًا ما تكون مضللة. فأدمغة البشر لا تقوم ببساطة بمعالجة المعلومات كما تفعل أجهزة الكمبيوتر. العقل ليس مجرد برنامج يعمل على أجهزة الدماغ. والذكاء البشري هو عملية اجتماعية متنامية ومستمرة ومفتوحة في الأساس. إنه متجذر في الممارسات الثقافية والعواطف والأخلاق والمعرفة التي خلقناها ونقلناها عبر الأجيال.

في الوقت الحاضر، تنتشر بشكل مأساوي الفكرة السخيفة القائلة إن الآلات اللاواعية التي أنشأناها ستسيطر علينا قريبًا. وهذا دليل على روح العصر المناهضة للإنسان أكثر من كونه دليلاً على تطور الذكاء الاصطناعي “المتفوق”. إنه نتاج ثقافة حتمية قاتلة ذات توقعات منخفضة، حيث لم يعد يُنظر إلى البشر على أنهم كيانات مستقلة تصنع التاريخ.

ينهي لورانس كتابه بتذكيرنا بدرس “متدرب الساحر” لجوته، حيث يستخدم المتدرب التعيس تعويذة ولكنه لا يستطيع السيطرة على النتائج. إنه تشبيه جيد لكيفية قيام شركات التكنولوجيا الكبيرة أحيانًا بنشر أنظمة برامج لا يمكنها التحكم فيها. لكن ليس من الضروري أن يكون الأمر على هذا النحو.

علينا أن نقاوم محاولات تصوير البشر على أنهم كائنات هشة ومحدودة و”ذرية” وغير قادرة على مجاراة التكنولوجيا التي أنشأناها بأنفسنا. يمكننا، إذا اخترنا ذلك، تشكيل التكنولوجيا لتلبية احتياجاتنا ورغباتنا. ويجب علينا مرة أخرى أن ندافع عن البشر.

المصدر: Spiked